本文摘要：

原文“称谓巨细子知之乎?”曰：“岂非大字促之令小小字展之为大兼令茂密乎？

原文“称谓巨细子知之乎?”曰：“岂非大字促之令小小字展之为大兼令茂密乎？”曰：“然子言颇皆近之矣。夫书道之妙焕[huàn]乎其有旨焉。世之学者皆宗二王、元常颇存逸迹曾不睥睨[bìnì]八法之妙遂尔类似。献之谓之古肥张旭谓之今瘦。

古今既殊肥瘦颇反如自省览有异众说。张芝、钟繇巧趣精致殆同神机肥瘦筋骨岂易致意？真迹虽少可得而推。

逸少至于学钟势巧形容,及其独运意疏字缓。譬楚音习夏不能无楚过言不悒[yì]未为笃论。

又子敬之不及逸少犹逸少不及元常学子敬者画虎也学元常者画龙也倘著巧思思过半矣功若精勤当为妙笔”。

原文 仆自停裴家因与裴儆从长史月余。一夕前请曰：“既承兄丈奖谕日月滋深夙夜工勤溺于翰墨倘得闻笔法要诀则终为师学以冀至于能妙岂任感戴之诚也!”。

长史良久不言乃左右眄[miǎn]视拂然而起。仆乃从行来至竹林院小堂,张公乃当堂踞床而坐,命仆居于小榻而曰：“笔法玄微难妄教授。

非志士高人讵可与言要妙也。书之求能且攻真草今以授之可须思妙”。

“巧谓部署,子知之乎?”曰：“岂非欲书预想字形部署,令其平稳,或意外生体,令有异势乎?”曰:“然”。

解读：张旭从五个方面叙述了如何创作的问题原文较为平实不做详解。《述张长史笔法十二意》可以算作是颜真卿回忆整理出的一份张旭对书法艺术深入学习实践后的总结性的“课后条记”。在这份条记中张旭接纳一问一答的方法融合了以往的书学看法以钟繇笔意为基础逐条明确了书法美学创作实践的差别要求。

详细就是平、直、均、密、锋、力、转、次、补、损、巧、称这十二个字解决了学书中点划、结字、部署等基本问题；针对执笔、守法、部署和选择纸笔等要素解答了“何以得齐昔人”的问题；针对高质量线条的磨炼和对十二笔意的掌握运用教授了“老舅”陆彦远“如锥画沙”的用笔之法。

原文 曰：“锋谓末,子知之乎?”曰：“岂非末已成画,复使锋健之谓乎?”曰：“然”。

解读：此节叙述了学书“同”与“差别”的问题即大家都学二王和钟繇容易造成千人一面的“类似”。但差别时代对“肥瘦”审美的差别要求以及个体差异又造成了相同中的差别。

也就是说个性泉源与共性只有朔本求源笃学精思善于扬弃才气够在“有我”与“无我”中找到艺术的真谛才气攀上书法艺术的岑岭。

“补谓不足,子知乎?”“岂非谓结构点画或有失趣者,则以别点画旁救应之谓乎?”曰：“然”。

原文 “直谓纵子知之乎?”曰：“岂非直者从不令邪曲之谓乎?”曰：“然”。

解读：“趯”意为跳跃在永字八法中指“钩”。

书法中所谓的“力”是指种种线条按着差别字形组合起来后所体现出来的一种张力和视觉上的打击这种力不是蛮力是以具象对抽象的审美表述。张旭对颜真卿的回覆没有亮相说明颜真卿的回覆尚不够准确。

原文乃曰“夫平谓横,子知之乎?”仆思以对之曰:“尝闻长史示令每为一平画,皆须令纵横有象非此之谓乎?”长史乃笑曰:“然”。

解读：方面在笔墨散开时要取法自然和谐统一收拢后要计白当黑不争不犯。

另一方面要处置惩罚好直与非直密与非密等辩证关系力争在矛盾双方由此及彼的桥梁上行走。

原文 曰：“密谓际子知之乎?…岂不为筑锋下笔皆令宛成不令其疏之意乎?”

解读：相关联的下一笔要果敢有力承接处就像盖屋子中柱子与檩柁之间的咬合。“筑”捣也意为由上而下的击打；“宛”凹进去的意思。

解读：此节叙述了颜真卿通过真诚的表明终于感动了张旭。

有两点需加注意：一是“既承兄丈奖谕”的“兄丈”二字,“兄”字古有师长之意故在古代非师徒关系的一方称对方为兄时对方一般不称对方为弟；“丈“字有尊敬的父老之意。因此。

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